2012年，沃爾瑪每小時(shí)就能產(chǎn)生2.5PB、100多萬名用戶的消費(fèi)記錄。同年，F(xiàn)acebook報(bào)道稱他們每天要處理25億個(gè)內(nèi)容碎片(鏈接、評(píng)論)、27億個(gè)贊和3億次圖片下載。

與此同時(shí)，對(duì)顆粒數(shù)據(jù)的收集也迎來了***的機(jī)遇。今年二月，基于對(duì)用戶數(shù)據(jù)分析，F(xiàn)acebook新推出了六組多樣化的表情(emoji)按鈕，豐富了用戶交流回復(fù)時(shí)感情流露的深度和廣度。  

隨著全球數(shù)據(jù)流的高速集聚與融匯，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用也進(jìn)入了白熱化階段，迅速滲透至各個(gè)領(lǐng)域。人即數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)就是人。這其中包含兩層解讀。舉例來說，大數(shù)據(jù)首先可被理解為是由人們的點(diǎn)擊量和定向選擇組成的;其次，大數(shù)據(jù)又可以反作用于人們的決策，特別是一些與社會(huì)大眾密切相關(guān)的政策的制定等。它甚至可以影響我們對(duì)自我的界定、關(guān)系、選擇等等。

一些文化評(píng)論家把大數(shù)據(jù)妖魔化為一種“新型精神控制”，甚至認(rèn)為它能影響大選結(jié)果。也有人將其描述為某種形式的人類掠奪工程。哈佛大學(xué)商學(xué)院的Shoshana Zuboff 認(rèn)為，對(duì)人類行為數(shù)據(jù)的侵略性掠奪會(huì)對(duì)我們的自由、隱私、道德和自主性產(chǎn)生巨大的反作用，而且這種作用很可能會(huì)在數(shù)十年后才顯現(xiàn)，是一種新型的惡性資本主義。

大數(shù)據(jù)=可掠奪的資源

“大數(shù)據(jù)”這一說法很容易讓人誤認(rèn)為它完全不受人類主觀意識(shí)左右。最近，一批社會(huì)科學(xué)學(xué)者正致力于研究從“數(shù)據(jù)中心”向“人本中心”的轉(zhuǎn)變。他們認(rèn)為人們過分關(guān)注大數(shù)據(jù)帶來的驅(qū)動(dòng)作用，卻忽視了人才是一切研究工作的核心。這一提法雖然對(duì)我們起到了警示作用，但忽略了一個(gè)關(guān)鍵事實(shí)：數(shù)據(jù)痕跡的本質(zhì)就是人活動(dòng)的痕跡。 

雖然大數(shù)據(jù)作為一個(gè)新概念被提出，但數(shù)據(jù)的收集方法其實(shí)并不新鮮。社交媒體平臺(tái)的設(shè)計(jì)縱然不斷更新，對(duì)數(shù)據(jù)的監(jiān)測(cè)卻早就存在了。然而對(duì)大數(shù)據(jù)錯(cuò)誤、冗贅的解讀也使得大眾對(duì)這一概念的理解越來越混亂。另外，對(duì)于數(shù)據(jù)收集與個(gè)人隱私間的矛盾也一直爭(zhēng)議不止。

盡管人們已經(jīng)在數(shù)據(jù)收集和個(gè)人隱私間打了無數(shù)口水仗;盡管人們都曾被屢次提醒這些個(gè)人信息的外露可能導(dǎo)致許多后果，但能真正打從心底認(rèn)識(shí)到個(gè)人數(shù)據(jù)集可以左右公共決策、影響社會(huì)發(fā)展的委實(shí)少之又少。同樣，時(shí)至今日，多數(shù)人依舊認(rèn)為大數(shù)據(jù)是不受人為干預(yù)的最客觀的資源，就像是在自然界長(zhǎng)出的花草果實(shí)，我們只要去收割就可以了。而那些掌控著這些數(shù)據(jù)資源的人當(dāng)然不希望事實(shí)被揭穿。因?yàn)橐坏┐蟊娍辞辶苏诎l(fā)生的一切，他們定會(huì)更奮力地反抗。

大數(shù)據(jù)與人的淵源

大數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的科學(xué)與社會(huì)科學(xué)淵源頗深。這是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)科學(xué)越來越深入到了個(gè)人領(lǐng)域范疇，涉及到了越來越多與自我、個(gè)性、觀念等方面的信息，而這些都是社會(huì)學(xué)長(zhǎng)久以來關(guān)注的重點(diǎn)。 

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人類對(duì)數(shù)據(jù)的挖掘方式在不斷演化。從20世紀(jì)早期的社會(huì)調(diào)查、問卷調(diào)查，到20世紀(jì)晚期的分組調(diào)研等，隨著研究技術(shù)的不斷改進(jìn)，這些調(diào)查變得越來越細(xì)致和有針對(duì)性。人們似乎再也無法逃脫數(shù)據(jù)搜捕的巨網(wǎng)。就像心理學(xué)家James Sully在1881年所寫到的：“即使是搖籃里的小嬰兒也不得不承受科技的監(jiān)視。”

1924至1926年間，社會(huì)學(xué)家Robert Lynd和Helen Lynd夫婦曾就印第安納州曼西市的當(dāng)?shù)匚幕_展了一項(xiàng)大型研究。人們愛看什么電視節(jié)目、每天要在廚房花多少時(shí)間等等，事無巨細(xì)，全被一一記錄。1947年，心理學(xué)家Roger Barker在堪薩斯州奧斯卡盧薩的一個(gè)小鎮(zhèn)上創(chuàng)建了社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室“中西部心理學(xué)實(shí)驗(yàn)站”。小鎮(zhèn)成為了某種形式的實(shí)驗(yàn)室。Barker和他的同事們開辟了一種全新的數(shù)據(jù)收集形式——日常生活數(shù)據(jù)收集。舉個(gè)例子，在他們收集的信息里有這樣一條：“1949年4月24日，星期二，早7：01，七歲的Raymond撿起一只襪子，套在了自己左腳上，然后慢慢從床上爬起。他媽媽開玩笑地說：“你的眼睛還沒醒嗎?”進(jìn)入20世紀(jì)50年代晚期，研究學(xué)者Terry Bristol和Edward Fern提出了“專題小組”的調(diào)查形式。參與者們可以通過匿名的方式對(duì)一些共同經(jīng)歷表達(dá)自己的看法。這其實(shí)就是美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)中常用的調(diào)查手段——主觀信息客觀化的雛形，也是大數(shù)據(jù)的***意義。 

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另一個(gè)值得關(guān)注的發(fā)展方向就是人類學(xué)研究的介入了。參與人類學(xué)研究的人們很多是為了增進(jìn)自我認(rèn)識(shí)、社會(huì)參與度、反饋等等。其中，名叫Don Talayesva的霍皮族印第安男子可以說是歷史上被觀測(cè)記錄最多的人了。從1890年到1976年，他的生活一直處于被記錄狀態(tài)。他作為霍皮人的生活經(jīng)驗(yàn)甚至填補(bǔ)了耶魯大學(xué)百科知識(shí)庫中“人類關(guān)系分區(qū)檔案”中生物分類學(xué)上“霍皮族”的空白。Talayesva還為學(xué)家們貢獻(xiàn)了8000頁日記、341個(gè)夢(mèng)境記錄，以及一系列訪談內(nèi)容等等，儼然成了一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫。

新瓶裝舊酒

人們對(duì)于數(shù)據(jù)收集的態(tài)度變化也十分有意思。以電話采訪為例，在這一調(diào)查方法剛推出時(shí)，人們還是很配合訪問的。然而，隨著電話采訪的頻繁“騷擾”，如今還肯接受采訪的群眾大概就只剩下3%了。其次是街頭采訪。20世紀(jì)50-60年代，當(dāng)街頭采訪***“空降”巴黎時(shí)，得到了公眾的極大關(guān)注。然而今日，群眾似乎已經(jīng)對(duì)此習(xí)以為常，有些人甚至?xí)X得無聊而刻意躲避。更糟糕的是，在調(diào)查中，一些人還會(huì)通過挖苦、諷刺回應(yīng)調(diào)查人員，以顯示自己對(duì)調(diào)查的不屑與挑釁。 

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人們對(duì)大數(shù)據(jù)的態(tài)度恐怕也不過如此。雖然現(xiàn)在多數(shù)人還沉迷于大數(shù)據(jù)為我們營(yíng)造的神奇世界，我們往往是貪圖那一時(shí)的便利或享樂而無償奉上了自己的行為數(shù)據(jù)。但隨著深入了解，也許在不久的將來，我們就會(huì)對(duì)自己當(dāng)下的天真與盲目感到吃驚，因?yàn)槲覀冞€沒真正意識(shí)到自身行為數(shù)據(jù)的價(jià)值所在。今天的大數(shù)據(jù)收集與當(dāng)年人們的社會(huì)調(diào)查本質(zhì)是相似的，只是規(guī)模更大、顆粒化程度更高而已。

20世紀(jì)，由美國(guó)牽頭的行為科學(xué)研究席卷全球，試圖深入推進(jìn)對(duì)人類行為數(shù)據(jù)的收集，使其成為可被智能機(jī)器利用的原始物料。這就是大數(shù)據(jù)的前身。這一項(xiàng)目有時(shí)也會(huì)得到來自政府或軍方的支持，為其決策提供參考。這也是為什么大數(shù)據(jù)在今天會(huì)得到如此大的關(guān)注：它溝通了人本信息和物質(zhì)世界，甚至實(shí)現(xiàn)了二者之間的相互轉(zhuǎn)化。 

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究其根本，大數(shù)據(jù)其實(shí)并不是什么新事物。只是在高新技術(shù)的浸入下，它逐漸成為了現(xiàn)代社會(huì)的核心“推進(jìn)器”，滿足了人們締造一個(gè)透明可視、且能自我優(yōu)化的“機(jī)械化人格”，而你就是人格的一部分。我們真正應(yīng)該看到的，是數(shù)據(jù)背后的人性。